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北海的人物简介
2006年,《把身体寄放在哪里》
2007年,《北海诗选》
2008年,《北海游记》
2009年,《时间的词语》 这是一位66岁的老人,他有妻有子有孙,却毅然离家出走,单车骑遍神州大地,现仍客居广州,创造着卖诗为生的奇迹。他的“反季节”行为也许亏欠了家人,他那种“烈士暮年壮心不已”的精神却激励着许多人。
北海本名张继先,1943年出生在云南大理的一个偏远的山村里。12岁那年,小继先的父亲就不幸去世,母亲带着自己和两个年幼的妹妹艰难度日。1961年初中毕业后,由于家里实在困难,只好回乡务农,挑起了家庭的重担。小继先是位聪慧而勤奋的孩子,虽然不多的学校教育,已足以开启了对文化知识的渴求和对崇高理想和人生价值的追求。用他自己的话说就是“少有大志”。像那个时代的许多文学青年一样,他崇拜浩然,他想成为浩然那样的农民作家。在繁重的体力劳动的空隙,他坚持自学文化知识,每天读书、写作不断,一边还学习书法和绘画。几年后,他的人品和才干逐渐得到了群众的认可和领导的赏识,一次偶然的机会,他被政府吸收为干部,分配到一个边疆县的教育行政机关工作。这段时间,他结了婚,还生了一个儿子。虽然生活清苦,但两口子恩爱和睦,日子过得也算和美。然而,平静的生活很快就被打破,轰轰烈烈的已经席卷了全国。张继先虽然只是个小人物,没有被打成或之类,但随着运动的深入,当了一阵“逍遥派”的他还是没能逃脱被清理回乡的厄运。妻子是城里人,从小娇生惯养,艰苦的农村生活条件和沉重的家庭负担无疑是她难以承受的,而更大的压力来自她的父母亲,他们要求女儿离婚回城的态度越来越坚决,爱情和亲情交织的困境和矛盾使她频临崩溃的边缘。终于,悲剧发生了,在一个雷雨交加的夜晚,她撇下了挚爱的丈夫和儿子自尽了。她带着无法摆脱的痛苦和困惑离开了人间,也给丈夫张继先留下了终生遗憾和一道无法愈合的伤口。
1978年,国家落实政策,张继先复职回到了单位。先后在文工团、工会、宣传部等部门工作,业余时间,他继续文学创作,并先后在省地级刊物发表了一些作品。虽然他工作努力,成绩突出,但由于不善逢迎,心直口快的性格,使他一再受到排挤打击,到了1990年,他参与筹办《迪庆日报》后不久,就以伤病为由提前退休。事业上的挫折,婚姻家庭的不幸(期间他有过短暂的二次婚姻,并育有一子),使他又一次陷入了人生的低谷。更加令他痛苦的是,文学创作上长期没有突破,岁月蹉跎,年华老去,毕生追求的文学梦仿佛离他越来越远。
当然,对于大多数人来说,这不过是一个小小的遗憾而已。优厚的退休工资、文学上的薄有浮名,也足以让他含饴弄孙,安享晚年了。然而,这并不是理想主义者北海要过的生活。他后来在《北海游记选》的后记里写道:我不能将自己宝贵的一生付之东流,因而不断地调整人生坐标,我一定要迸发出人生的辉煌。既是回报人生,也是回报社会。他认真反思了自己的文学道路,发现生活经历的单一和文化视野的狭隘是制约自己的文学创作高度的最致命的瓶颈。要创作出真正的好作品,在文学的天地里干一番事业,看来只有到外面的世界去,“读万卷书,行万里路,交天下友”。于是,他作出了一个让所有人惊讶不已的决定:骑自行车环游中国。
1994年,年过五十的张继先终于孤身一人离开了家乡,开始了他的长达10年艰苦卓绝而又充满浪漫和传奇的“文化寻根之旅”。他使用北海这个笔名,骑一辆28吋的飞鸽牌自行车,游历了20多个省份,580多个县市,300多个历史文化名人的故里和400余处历史文化遗迹,总行程10万余里!他沿着伟大诗人杜甫一生的足迹前行。由诗人出生地河南巩县而风华年少,指点山河的泰山之巅;由宦海浮沉的帝都长安而躲避战祸的秦州(甘肃天水);他从甘肃成县穿越“猿猱欲度愁攀援”的古蜀道,来到四川成都,拜访杜甫草堂。在山东,他还游历了孔子故里曲阜、王羲之故里临沂、颜真卿故里费县、蒲松龄故里淄博、李青照与其夫赵明诚居住了14年的青州、苏东坡曾任知府的诸城、郑板桥曾任知县的潍坊。他他拜访“六朝古都”南京,寻访唐诗中的石头城;在江西,他登上了庐山,拜访了欧阳修和文天祥的故乡吉水;在广东,他拜访了陈白沙祠堂、故居,他到新会厓门门去重温一个王朝灭亡的历史。
古代的徐霞客游历天下,有仆从,甚至有轿夫,相比之下,北海老人的这种“千里走单骑”的游走是实实在在的文化苦旅。他在《穿越古蜀道》的游记里这样写道:“我日以继夜的在大山大岭中攀越,在断断续续的古栈道和公路中爬行,可谓吃尽了苦头。有些山道根本不敢骑车,只靠臂力推行,深靠千丈悬崖,下临万丈深渊,云雾翻腾,不知此身何处,口渴找不到一处山泉。山中无村无店,身上的干粮吃完了,只好忍饥挨饿,有几次饿得不行,山边的野果也采来充饥......”。这样的情景,在他的回忆里,屡见不鲜。 无人的荒山僻野,固然是千难万险,而大汉天声的市井之间,也会有“旦夕之弥祸”,在北京,他被一辆出租车撞断了左小腿,至今留下残疾;在宣纸之乡安徽泾县,一个小伙骑自行车从后面把他撞倒后,还冲上前来要他赔钱,并挥拳就朝他头上打;在颜真卿故里费县,他落在了一家黑店的套里,结果被一帮闲汉追打,头破血流,落荒而逃;后来流落广州街头,靠朋友帮助摆了一个旧书摊,结果在一个晚上又被三个喝醉酒的中年人捣毁了书摊,又是挥拳就朝头上打来......看来好汉们都喜欢把他的头来作攻击的目标。也许北海关云长一样的头脸过于气象峥嵘,让他们看着太伤自尊?也许跟鲁迅先生说的,军阀的士兵喜欢朝女学生开枪,源于同一种心理暗示?爱美,发现美,创造美是人性,毁坏美,也是人性啊。
应该说,在漫长的旅途中,北海老人得到的更多的是人间真情的温暖。每到一地,无论是政府的干部、领导还是新交的文友,还是普通老百姓,都纷纷向他伸出热情的双手,欢迎他、帮助他。他们对一位文化朝拜者的理解和尊重,他们真挚的友情,他们一颗颗纯朴善良的心,令他永生难忘。感恩之情常常在他的笔端流出,弥漫在他的一篇篇作品里。
北海的名声也不胫而走。人们惊叹于他的勇气和他创造的奇迹:10年间,孤身一人骑自行车游历了20多个省份,想想看,这是一位五六十岁的老人啊。期间,不少中央和地方的报纸、电视台甚至香港《大公报》等海外传媒都纷纷对他进行了采访报道。广东老诗人韦丘有诗赞曰:“单骑十万里,云长算老几。”北海后来总结道:博大精深的华夏历史文化、地域文化使我赞叹之余,也增加了我不少的历史文化知识。经年的游历令我大开了眼界,激励了我的创作热情,获取了丰硕的成果。2001年秋,北海在粤北的连州逗留了下来,在那里,他受当地宣传部的委托,创办了一份《青少年文学报》,培养和发现了一批青少年文学爱好者。 一年多以后,在他将要离开连州的时候,命运又给了他一个沉重的打击。他的装着12部游记、3部古体诗词的手稿、30多本原始记录本和日记本、50多个胶卷和7000多元存款存折、还有相机、身份证的两个行李包被盗了。多年心血,一旦化为乌有。
2003年7月,已经一无所有,心力交瘁的他得到连县老县长谭力行等当地朋友1000多元的资助,离开了连州,辗转来到广州,流落街头。于是就发生了本文开头的那一幕。
凭借着强悍的精神力量和对文学的执着的追求,已经年过六旬的北海又一次站了起来,重新向命运发起了挑战。他一天吃一盒一块钱的炒粉,白天到中山图书馆查阅资料,晚上找个地方露宿,并写诗,写游记。后来,他住到芳村一个弃置的石棉瓦小屋里,上午写作,下午和晚上卖书(一位好心的青年帮他垫本进的书)。从2003年7月至2005年7月的两年时间里,他写了7本诗稿,20万字的游记!就在这时,他的命运终于有了转机。当时在广东省文化厅工作的诗人粥样在看过他的一些诗稿后,立即表示愿意为他垫资并亲自编辑出版一本他的散文、诗歌集。这样,北海的第一部作品集《把身体寄放在哪里》就顺利出版了。从此,北海就开始用自行车载着自己写的书,沿街叫卖了。他穿着整洁的牛仔裤、白衬衫,长发扎成一条马尾,披在脑后,极富艺术家派头地站在街头,翻开一本书向过往的行人高声朗诵;他在自行车的车架上压一块“作者签名售书”的纸牌(这也许是史上最不牛的签名售书活动吧),一边认真地给读者签名,一边跟他们交谈互动;他有时也会即兴为顾客作诗......北海售书成了广州街头的一道独特的风景线!而“街头诗人”的美称也被人越叫越响。
这个“北海模式”的营销非常有效。第一次印刷1000册很快就买完了,接着第二次印刷2000册,不到一年又销售一空,然后是第三次、第四次印刷。由于有了第一本书卖得的本钱,他的作品集《北海游记选》《北海诗选》和《时间的词语》(诗集)也陆续出版,并受到越来越多读者的喜爱。中山大学的一位文学教授跟他交上了朋友,把书介绍给自己的学生,还在课堂上讲他的诗歌。著名诗人杨克也把他的作品带到了他当兼职教授的广东商学院的课堂上来。
到目前止,北海已亲手卖出了近万册自己的书,盈利相当可观,被同行戏称为“中国最挣钱的诗人”。与此同时,他的作品也得到了诗歌界同行的好评和赞誉。诗人东荡子在看过他的新作《时间的词语》后,极力向朋友和同行推荐。由于东荡子等人在圈内的影响力,北海越来越受到文学界的关注,名气也越来越大了。文学殿堂终于向这位执着的追求者敞开了大门!
以我的旅游日记为题的记叙文
妈妈相信这样一句话:读万卷书,行万里路。于是,05年7月21日-8月12日,我和妈妈便拥有了这样的一条旅游路线:上海--哈尔滨--黑龙江伊春五营--山东济南泰安曲阜--山东日照--上海。祖国山河秀美壮观,各地风土人情各异,感悟处颇多。
悲情五营
黑龙江省伊春市五营区有国家AAAA级原始森林公园,又可以在汤旺河上漂流,我是早已心向往之了。然而,到此旅游最重要的原因却是因为五营是妈妈的故乡,是生她养她的故乡。妈妈1984年考上大学,同年举家南迁,算起来,她已是21年未归故里了。在去的火车上,我就不停地想象着:五营应该是一个山区,人人家里种着地,自给自足,生活富足,牛羊成群,阳光明媚,人们的脸上挂着满足的笑容。
可是一到五营,我呆住了。这就是五营吗?火车站上只有一个小小的候车室,没有站台,你要跨越几条并列的铁轨才能走到下面唯一的一条土沙公路上。两旁是东倒西歪的草房,街上几乎没有人。连天气都跟我们作对,阴雨绵绵,更使不堪的景色披上了一层悲凉的色彩。妈妈离开这里有21年了,可她一一认出了许多故地故景,因为,虽然时间过去了21年,可这里的变化实在太小。
后来,妈妈买了很多东西去看望她初中的老师,才知道她辛苦教书近30年,马上就退休了,每月工资还不到400元。我们都呆住了:400元,还不够买一个品牌衬衫的价格!回来的路上,我们都心事重重。良久,妈妈才开口:“儿子,你说知识重要不重要?要不是我当年高考出来了,然后又读研而留在了上海,那我就是这里的一个普通而贫穷的农妇。知识改变命运,这句话在我身上应验了。”
是啊,知识能改变一个人的命运,知识也应该能够改变一个地方的命运。我真心祝愿五营能够早日富强起来,可这真是太难了,妈妈说东北林区的经济困境又岂是一天两天可以改变得了的呢?
五营原始森林公园空气很清新,还可以看到随地乱跑的松鼠。五营的物价非常非常低,还有很多山里的野生果物。可这些都不能改变我抑郁的心情。又因为一直下雨,很冷,终于也没有漂流。没有照相,五营,太悲情。
雨中登泰山
20XX年8月3日,我和妈妈冒雨登上了泰山。
自古以来东岳泰山就是历代帝王的封禅圣地,给泰山留下了无数的古祠寺庙,摩崖碑刻等文物古迹。泰山被誉为“天下名山第一”,泰山的主峰玉皇顶海拔1500多米呢!
我们是早上八点开始出发的。首先,我们乘车到了中天门,然后开始步行向泰山绝顶发起冲击。雨是时大时小,我们顺着泰山的台阶往上爬,一开始很轻松,可爬着爬着就累了。我们坐下来休息了一会儿,却看到了两旁很多的石刻,于是我便开始注意身边的景物,速度慢了下来,不知不觉地,我们来到了十八盘登临处。南天门在雨中朦朦胧胧,欲显又隐。很遗憾,这时的我直喘粗气,只顾应付“爬”这个字眼,忽略了身旁很多景观,只觉松树很多很多,路漫长得走也走不完。听妈妈说慢十八盘已经走完了,可抬头看,那紧十八盘还如云梯一般架在那里呢!这时候,雨更大了,我真的有些泄气了。可妈妈说,既然我没有乘索道上山,那我便只有两个选择:要么掉头下山,要么坚持上山。唉,其实也就只有一个选择:爬。我摇摇头,没有退路,只能往上爬。紧十八盘很陡,我不由自主地抓住了身边的栏杆,继续爬。
终于终于,经历了千难万险,昏头昏脑的我总算登上了南天门!回头望去,那路如绳子一样,那么长,我赞美自己竟然真的爬上来了!也许,没有退路,加上坚持就是胜利的信念,才使我终于成功吧。到玉皇顶时,竟然下起了瓢泼大雨,让我看足云气雾气,用极目力,也看不出两米,也无法“小天下”了。
我们再没有力气自己徒步下山了,只有乘坐索道“一出溜”回到了山下。
伤曲阜
游过济南的千佛山、趵突泉、大明湖后,我们怀着渴望的心情来到了孔子的故里——曲阜。来曲阜之前我有过幻想,我幻想着曲阜的人们都彬彬有礼,待人和善,有孔孟遗风。
可事实总是和愿望相反。我们刚一下车,就被一群人围住,让我们坐他的.车,买她的地图,去他的招待所。他们一个个喋喋不休,一路跟着我们,大有不成功绝不罢休的架势。看着他们谄媚的笑容,我们不知道说了多少遍不需要都没有用,终于,把一向温柔从不说硬话的妈得对他们粗暴起来,加上又有下一拨游客到了,他们才放过我们。
我们到了宾馆,躺在床上,我安慰自己说:明天去景点就会好的。可等到第二天去孔府、孔庙、孔林时,我才发现,我错了。在去往景点的路上,还是一帮人找我们推销,妈妈学会了目中无人,但我知道她很不舒服,她可从来没有这样对待别人啊。不过在孔府、孔庙的里面还可以,这些游商进不来,那些坐贾卖些字画、四书五经什么的,倒挺安静;但是,在孔林,一间间象蜂巢的网格似的食肆商铺出售着简陋的风味食品和千篇一律的旅游纪念品,遍地的垃圾废物和痰痕,我的许多梦都碎了。
这就是曲阜吗?这就是影响中国几千年文化的孔老夫子的故乡吗?我的内心充满了悲哀:难道曲阜的灵气都随孔子去了吗?我知道,这一切都不应该怪这里的人,毕竟他们生活在这里,他们要生存,而我们只是来寻梦的匆匆过客。
我只能仰天长叹!
快乐日照
日子总是过得飞快,特别是快乐的日子。转眼间,我们已经在这次旅途的最后一站--日照,快乐地玩了好几天了。
日照是一个临海的小城市,妈妈的大学同窗好友派车把我们直接从曲阜接到了日照。离开了噩梦般的曲阜,心里真是高兴。日照市里没有什么高楼,市民们居住很分散。我们刚一到日照,就受到了隆重的接待,我见到了儿时的好伙伴熙熙,她曾经三次到上海找我玩,我们有很多快乐的回忆。虽然这次已经是两年不见,但我们很快就熟了。
不必说在日照亲临了第十届**金凤凰奖颁奖晚会现场,也不必说在日照五莲山望海亭我和熙熙的展翅飞翔,其实到了日照,重头戏就是去海边玩。可是这次旅游就是奇怪,好象我们身上携带着大雨一样,几乎我们走到哪里,哪里就下雨。所以,第一次去海边,是大雨天气,大人带着我们去海边就已经是开恩了,我们根本就没有游泳,只是在海边沙滩上玩了一会儿。可就这样,在退潮时,一个浪头打来,我的近视眼镜还就被大海掠夺走了,我心里那个痛啊!妈妈只好赶紧带我到眼镜店又配了一副。
真正游泳是在第二次去的时候。和熙熙我们在海里游泳,冲浪,快乐极了!大浪冲来时,我们就跳起来,然后飘在浪涛上,那滋味真是好!我们休息时就躺在沙滩上,惬意极了。熙熙还把我的四肢用沙子埋起来,很好玩很舒服的。
还有值得一提的就是在日照的吃。日照是海滨城市,我们在日照吃到海味自不必言,但同时我们还吃到了山珍。那些山里饿野菜、野虫真是好吃!天然绿色食品耶!一听说蝎子能治风湿,我妈妈一下子就吃了八九个,恐怖极了。
在日照的几天是我最愉快的。我问熙熙:“你守在海边不觉得幸福吗?”她说没有。我只有感叹人们总是身在福中不知福啊。我很留恋日照,虽然去了好多次海边,但就是觉得没有过足游泳瘾,要知道,在真正的大海里游泳怎么好和在上海的游泳池里玩水相比呢?和熙熙约好了,将来有机会我一定会再去的。
面朝大海,快乐无限。
《曲阜孔庙》梁思成读后感
《曲阜孔庙》
梁思成
也许在人类历史中,从来没有一个知识分子像中国的孔丘(公元前551至479年)那样长期地受到一个朝代接着一个朝代的封建统治阶级的尊崇。他认为 “一只鸟能够挑选一棵树,而树不能挑选过往的鸟”,所以周游列国,想找一位能重用他的封建主来实现他的政治理想,但始终不得志。事实上,“树”能挑选鸟;却没有一棵“树”肯要这只姓孔名丘的“鸟”。
他有时在旅途中绝了粮,有时狼狈到“累累若丧家之犬”;最后只得叹气说,“吾道不行矣!”但是为了“自见于后世”,他晚年坐下来写了一部《春秋》。也许他自己也没想到,他“自见于后世”的愿望达到了,正如汉朝的大史学家司马迁所说:“春秋之义行,则天下乱臣贼子惧焉。”所以从汉朝起,历代的统治者就一朝胜过一朝地利用这“圣人之道”来麻痹人民,统治人民。尽管孔子生前是一个不得志的“布衣”,后他的思想却统治了中国两千年。他的“社会地位”也逐步上升,到了唐朝就已被称为“大成至圣文宣王”,连他的后代子孙也靠了他的“余荫”,在汉朝就被封为“褒成侯”,后代又升一级做“衍圣公”。两千年世袭的贵族,也算是历史上仅有的现象了。这一切也都在孔庙建筑中反映出来。
今天全中国每一个过去的省城、府城、县城都必然还有一座规模宏大、红墙黄瓦的孔庙,而其中最大的一座,就在孔子的家乡——山东省曲阜,规模比首都北京的孔庙还大得多。在庙的东边,还有一座由大小几十个院子组成的“衍圣公府”。
曲阜城北还有一片占地几百亩、树木葱幽、丛林密茂的孔家墓地——孔林。孔子以及他的七十几代嫡长子孙都埋葬在这里。
现在的孔庙是由孔子的小小的旧宅“发展”出来的。他后,他的学生就把他的遗物——衣、冠、琴、车、书——保存在他的故居,作为“庙”。汉高祖刘邦就曾经在过曲阜时杀了一条牛祭祀孔子。西汉末年,孔子的后代受封为“褒成侯”,还领到封地来奉祀孔子。到东汉末桓帝时(公元153年),第一次由国家为孔子建了庙。随着朝代岁月的递移,到了宋朝,孔庙就已发展成三百多间房的巨型庙宇。历代以来,孔庙曾经多次受到兵灾或雷火的破坏,但是统治者总是把它恢复重建起来,而且规模越来越大。到了明朝中叶(16世纪初),孔庙在一次兵灾中毁了之后,统治者不但重建了庙堂,而且为了保护孔庙,干脆废弃了原在庙东的县城,而围绕着孔庙另建新城——“移县就庙”。在这个曲阜县城里,孔庙正门紧挨在县城南门里,庙的后墙就是县城北部,由南到北几乎把县城分割成为互相隔绝的东西两半。这就是今天的曲阜。孔庙的规模基本上是那时重建后留下来的。自从萧何给汉高祖营建壮丽的未央宫,“以重天子之威”以后,统治阶级就学会了用建筑物来做政治工具。因为“夫子之道”是可以利用来维护封建制度的最有用的思想武器,所以每一个新的皇朝在建国之初,都必然隆重祭孔,大修庙堂,以阐“文治”;在朝代衰末的时候,也常常重修孔庙,企图宣扬“圣教”,扶危救亡。1935年,国民党政府就是企图这样做的最后一个,当然,的“尊孔”,并不能阻止中国人民的解放运动;当时的重修计划,也只是一纸空文而已。
由于封建统治阶级对于孔子的重视,连孔子的子孙也沾了光,除了庙东那座院落重重、花园幽深的“衍圣公府”外,解放前,在县境内还有大量的“祀田”,历代的“衍圣公”,也就成了一代一代的恶霸地主。曲阜县知县也必须是孔氏族人,而且必须由“衍圣公”推荐,“朝廷”才能任命。
除了孔庙的“发展”过程是一部很有意思的“历史记录”外,现存的建筑物也可以看作中国近八百年来的“建筑标本陈列馆”。这个“陈列馆”一共占地将近十公顷,前后共有八“进”庭院,殿、堂、廊、庑,共六百二十余间,其中最古的是金朝(1195年)的一座碑亭,以后元、明、清、民国各朝代的建筑都有。
孔庙的八“进”庭院中,前面(即南面)三“进”庭院都是柏树林,每一进都有墙垣环绕,正中是穿过柏树林和重重的牌坊、门道的甬道。第三进以北才开始布置建筑物。这一部分用四个角楼标志出来,略似北京紫禁城,但具体而微。在中线上的是主要建筑组群,由奎文阁、大成门、大成殿、寝殿、圣迹殿和大成殿两侧的东庑和西庑组成,大成殿一组也用四个角楼标志着,略似北京故宫前三殿一组的意思。
在中线组群两侧。东面是承圣殿、诗礼堂一组,西面是金丝堂、启圣殿一组。大成门之南,左右有碑亭十余座。此外还有些次要的组群。
奎文阁是一座两层楼的大阁,是孔庙的藏书楼,明朝弘治十七年(1504年)所建。在它南面的中线上的几道门也大多是同年所建。大成殿一组,除杏坛和圣迹殿是明代建筑外,全是清雍正年间(1724至1730年)建造的。
今天到曲阜去参观孔庙的人,若由南面正门进去,在穿过了苍翠的古柏林和一系列的门堂之后,首先引起他兴趣的大概会是奎文阁前的同文门。这座门不大,也不开在什么围墙上,而是单独地立在奎文阁前面。它引人注意的不是它的石柱和四百五十多年的高龄,而是门内保存的许多汉魏碑石。其中如史晨、孔庙、张猛龙等碑,是老一辈临过碑帖练习书法的人所熟悉的。现在,人民政府又把散弃在附近地区的一些汉画像石集中到这里。原来在庙西双相圃(校阅射御的地方)的两个汉刻石人像也移到庙园内,立在一座新建的亭子里。今天的孔庙已经具备了一个小型汉代雕刻陈列馆的条件了。
奎文阁虽说是藏书楼,但过去是否真正藏过,很成疑问。它是大成殿主要组群前面“序曲”的高峰,高大仅次于大成殿;下层四周回廓全部用石柱,是一座很雄伟的建筑物。
大成殿正中供奉孔子像,两侧配祀颜回、曾参、孟轲……等“十二哲”;它是一座双层瓦檐的大殿,建立在双层白台基上,是孔庙最主要的建筑物,重建于清初雍正年间雷火焚毁之后,1730年落成。这座殿最引人注意的是它前廓的十根精雕蟠龙柱。每根柱上雕出“双龙戏珠”,“降龙”由上蟠下来,头向上;“升龙”由下蟠上去,头向下。中间雕出宝珠;还有云焰环绕衬托。柱脚刻出行山,下面莲瓣柱础承托。这些蟠龙不是一般的浮雕,而是附在柱身上的圆雕。它在阳光闪烁下栩栩如生,是建筑与雕刻相辅相成的杰出的范例。大成门正中一对柱也用了同样的手法。殿两侧和后面的柱子是八角形石柱,也有精美的浅浮雕。相传大成殿原来的位置在现在殿前杏坛所在的地方,是1018年宋真宗时移建的。现存台基的“御路”雕刻是明代的遗物。
杏坛位置在大成殿前庭院正中,是一座亭子,相传是孔子讲学的地方。现存的建筑也是明弘治十七年所建。显然是清雍正年间经雷火灾后幸存下来的。大成殿后的寝殿是孔子夫人的殿。再后面的圣迹殿,明末万历年间(1592年)创建,现存的仍是原物,中有孔子周游列国的画石一百二十幅,其中有些出于名家手笔。
大成门前的十几座碑亭是金元以来各时代的遗物;其中最古的已有七百七十多年的历史。孔庙现存的大量碑石中,比较特殊的是元朝的蒙汉文对照的碑和一块明初洪武年间的语体文碑,都是语文史中可贵的资料。1959年,人民政府对这个辉煌的建筑组群进行修葺。这次重修,本质上不同于历史上的任何一次重修:过去是为了维护和挽救政权,而今天则是我们对于历史人物和对于具有历史艺术价值的文物给予应得的评定和保护。七月间,我来到了阔别二十四年的孔庙,看到工程已经顺利开始,工人的劳动热情都很高。特别引人注意的,是彩画工人中有些年轻的姑娘,高高地在檐下做油饰彩画工作,这是坚决主张重男轻女的孔丘所梦想不到的。过去的“衍圣公府”已经成为人民的文物保管委员会办公的地方,科学研究人员正在整理、研究“府”中存下的历代档案,不久即可开放。
更令人兴奋的是,我上次来时,曲阜是一个颓垣败壁、秽垢不堪的落后县城,街上看到的,全是衣着褴褛、愁容满面的饥寒交迫的人;今天的曲阜,不但市容十分整洁,连人也变了,往来于街头巷尾的不论是胸佩校徽、迈着矫健步伐的学生,或是连唱带笑,蹦蹦跳跳的红领巾,以及徐步安详的老人……都穿得干净齐整。城外农村里,也是一片繁荣景象,男的都穿着洁白的衬衫,青年妇女都穿着印花市的衣服,在麦粒堆积如山的晒场上愉快地劳动。
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梁思成(1901-1972)
著名建筑家,广东新会人。社会活动家的儿子。1948年,获美国普林斯顿大学荣誉文学博士学位,4月,被选任为中央研究院院士。1949年,新中国成立后,梁仍任清华大学教授兼营建系主任,同时受聘为中央直属的修建处(建筑工程部前身)顾问。中国科学院技术科学部委员,中国建筑学会第一至四届副理事长,北京市第一至三届政协副主席。担任过国徽的设计组长主持中华人民共和国国徽、天安门广场人民英雄纪念碑的设计。
1952年,加入中国民主同盟。1959年,加入中国***。是第一、二届代表,第三届常委,第三届全国政协常委。长期从事古建筑研究和教学工作。历任北京市都市规划委员会、城建委员会副主任,北京市人民政府委员,北京土建学会理事长、中国建筑学会副理事长,中国科学院技术科学学部委员,全国科协、科联委员会委员,首都人民英雄纪念碑建委会副主任,中国建筑科学院建筑历史理论研究室主任,北京土建学会理事长,北京市科协副主席等职务。参加过北京十大建筑设计工作,对保护北京古文物建筑提出过很多建议,对保存团城和成贤街牌楼作出了贡献。1962年,梁思成南下广西调查,还回到新会故乡茶坑村与乡亲团聚,在县城指导华侨大厦改建工程,对县里建设提出合理建议。回北京后,又接受为扬州“鉴真和尚纪念堂”设计,为促进中日友好作出努力。英国著名建筑学者李约瑟说他是“研究中国建筑历史的宗师”。
1966年,“”开始,他被极“左”势力迫害,被定为“学术权威”而遭受批判,身心受到摧残。 1972年1月9日,病逝于北京,终年71岁。打倒“四人帮”后,恢复名誉,并决定整理编辑出版他的著作。
跟旅游团在广东去山东旅游的一些问题?请大家帮忙帮忙解答!!
1.带旅行箱吧.衣服等放在箱子里,托运,到目的机场后就可以去取行李了,跟你一起到的.
再随身带个双肩背包,不用太大,放你的随身物品,如相机\手机\钱包\身份证\防晒霜\润唇膏\太阳镜\饮用水\纸巾(要带哦,万一景点上洗手间没有纸的)\少量零食干粮(比如登山过程中吃点牛肉干补充体力)等等.
旅行箱不用太满,回程的时候还可以装手信嘿嘿.
在机场里面或者是到了地方拖着比旅行袋方便轻快.
2.山东特产很多.闻名的有:
曲阜:孔府家酒、尼山砚、圣府蜡烛、圣府糕点、圣府名酒、大果旦杏、纪庄大青梨、扶兴和毛笔、姚村凉席、楷雕、碑帖。
济南:玉记扒鸡、羽毛画、芦笋、油旋、明月香稻、面塑、鲁绣、“福”字牌阿胶。
其他:烟台苹果、烟台大樱桃、苹明梨、肥城桃、乐陵金丝小枣、大泽山葡萄、泰安板栗、曹州牡丹、平阳玫瑰花、莱州月季、淄博美术陶瓷、博山内画瓶、潍县杨家埠木板年画、青岛贝雕、山东抽纱刺绣品、烟台草制工艺品、青岛啤酒、味美思、金煲白兰地、烟台红葡萄酒、至宝三鞭酒、青岛白葡萄酒、海参、鲍鱼、德州扒鸡、高密蜜枣。
那不可能都带啊,我觉得适合带的是瓜果和糕点类,
不知道LZ是南方人吗?那你一定会为山东丰富新鲜大个的水果而啧啧称奇.
点心也很有特色,我认为点心小吃是最有地方特色的东西了,也方便带回来,馈赠亲友.
山东出名的点心有:滨州芝麻酥糖(又名银丝酥糖)、“欢喜团儿”(无棣)、长寿糕( 邹平)、芙蓉果、商河熏枣、罗汉饼(济南)、千层酥、面鲜、羊尾桃(青岛)、糖花蛋糕、白蜜食、江米枣、大蛋散、脆蛋果、绿豆糕、济南蜜三刀、高密蜜枣、临清枣脯、糖酥煎饼、高粱饴、水晶软糖、蓼花(聊城)、临清“一品斋”点心。
水果的话,现在不知道有没有大樱桃?烟台大樱桃很出名啊,大个又好吃,当地价钱也合适,可以带一整箱回来.
3.山东现在可能有点冷了.尤其是你还要登山.
带件厚外套啊.
穿的衣服准备些长袖衬衫长裤就好了吧,短袖T恤可以带一件,穿里边,热的时候可以脱了外套,冷的时候把长袖衬衫穿外边.
准备一两条颜色鲜艳的小围巾,可以挡风保暖,还可以包头上当头巾那种.
最重要的是,照相很漂亮.在自然美景中,人也很鲜明地跳出来.
4.看你自己舒服啦.泰山也不会太难爬,平时穿波鞋多就穿波鞋吧.
祝你玩得开心哦!
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